Задача настоящей главы заключается в том, чтобы охарактеризовать капиталистическую идеологию и объяснить, как функционирует чистый капитализм, или капитализм laissez faire. Строго говоря, в чистом виде капитализм никогда не существовал и, вероятно, никогда не будет существовать. Почему же в таком случае мы берем на себя труд анализировать, как действует такая экономика? А потому, что такой анализ дает нам самое грубое первое приближение к пониманию того, как функционирует экономика Соединенных Штатов. А приближения или модели, если их правильно использовать, могут быть очень полезны. Иными словами, чистый капитализм представляет собой упрощенную модель, которую мы затем модифицируем и уточним в последующих главах, чтобы она больше соответствовала реальности американского капитализма.

Объясняя процесс функционирования чистого капитализма, мы рассмотрим следующие вопросы: 1) институциональные рамки и основные концепции, которые образуют капиталистическую идеологию; 2) некоторые институты и способы функционирования, свойственные всем современным экономическим системам; 3) капитализм и кругооборот дохода; 4) как формируются цены на продукты и ресурсы; 5) рыночная система и распределение экономических ресурсов. Первые три темы составляют содержание настоящей главы; последние две станут предметом рассмотрения в главах 4 и 5.

Капиталистическая идеология

К сожалению, не существует четкого и общепризнанного определения капитализма. Мы поэтому вынуждены довольно подробно рассмотреть основные догмы чистого капитализма, чтобы получить полное представление о том, что именно он означает. Кратко говоря, капиталистический строй охватывает следующие институты и принципы: 1) частную собственность, 2) свободу предпринимательства и выбора, 3) личный интерес как главный мотив поведения, 4) конкуренцию, 5) опору на систему цен, или рыночную систему, и 6) ограниченную роль правительства

ЧАСТНАЯ СОБСТВЕННОСТЬ

В условиях капиталистической системы материальные ресурсы составляют собственность частных лиц и частных институтов, а не правительства. Частная собственность, наряду со свободой заключать обязывающие партнеров юридические контракты, позволяет частным лицам или предприятиям по своему усмотрению приобретать, контролировать, применять и реализовать материальные ресурсы. Институт частной собственности поддерживается на протяжении веков правом завещания, то есть правом владельца собственности назначать преемника этой собственности после своей смерти.

Нечего и говорить, что существуют широкие юридические ограничения этого права частной собственности. Например, использование каких-либо ресурсов для производства наркотиков запрещено законом. Существует также и государственная собственность. Даже при чистом капитализме признается тот факт, что для обеспечения эффективного использования ресурсов важную роль может сыграть государственная собственность на некоторые "естественные монополии".

Очень сложная тема, чтобы вот так с наскока обсуждать капитализм. На первый взгляд всё просто и понятно. Спроси любого школьника, и тебе непременно ответят на вопрос о капитализме просто и доходчиво. В основном ответы будут сводиться к упрощённому пониманию, дескать, капитализм – это такой общественно-политический строй, когда существуют богатые и бедные. Благодаря частной собственности на средства производства капиталист, владеющий заводами, газетами и пароходами, за счёт эксплуатации трудящихся постоянно обогащается, извлекая доход из прибавочной стоимости, а эксплуатируемые работники, продавая свой труд, еле-еле сводят концы с концами. И, конечно же, как тут избежать рассмотрение крайне важного для человечества научного труда «Капитал» Карла Маркса. «“Капитал” – главный труд К. Маркса, бессмертное произведение, совершившее полный переворот во взглядах на человеческое общество и поставившее социализм на научную основу » (В.И. Ленин, т. 2).

Поскольку Маркс был материалистом, он не признавал другой теории возникновения человека, кроме как от обезьяноподобных существ, через постоянное совершенствование орудий труда для поиска пищи. Маркс рассуждал, что со временем человек благодаря развитию собственного ума постоянно совершенствует свои орудия труда. А поскольку человек – общественное «животное», то в процессе труда между людьми возникают определённые отношения, которые и называются производственными отношениями . Маркс отметил, что развитие орудий труда непременно ведёт как к изменению производственных отношений, так и формированию, таким образом, у сообщества людей соответствующей общественно-экономической формации, или строя.

Например, первобытно-общинный строй сформировался в результате определённых бытовых, социальных взаимоотношений между людьми в результате их взаимодействия в поиске пищи. Коллективная охота на мамонтов приводила к постоянному усовершенствованию не только орудий для их поимки, разделки туш, дальнейшей обработки кожи и многого другого, но и шёл процесс формирования коллективных взаимоотношений: выборы вожака и приближённых ему, разделение сообщества на непосредственно охотников и тех, кто осуществляет обработку туш мамонтов. Таким образом, формировались первобытные отношения в сообществе людей. Отсюда и название – первобытно-общинный строй.

Дальнейшее развитие орудий труда неизбежно должно было бы привести к возникновению кризиса отношений, складывающихся в процессе производства, например сельхозпродуктов. Кризис разрешается сменой общественно-экономического строя – первобытно-общинного на рабовладельческий. И так далее. Эволюция человека как следствие развития его ума непременно приводит к усовершенствованию орудий труда, а значит, к развитию производительных сил. Однако существующий общественно-экономический строй всегда будет сковывать дальнейшее развитие производительных сил, потому что отношения, складывающиеся в процессе производства, оставались прежними. Конфликт производственных отношений и развивающихся производительных сил непременно проходит фазу кризиса, и изменения порою осуществляются через революцию.

Отбросим все промежуточные стадии развития общественно-политических формаций и перейдём непременно к капитализму, который согласно теории К. Маркса должен прийти на смену феодальному строю. Как-то Маркс сказал: «Мельница создала феодализм, а паровая машина – капитализм ». Правда, и его концепцию опровергнет время. Паровые двигатели – уже давно история, а капитализм всё ещё жив. Интересно, что сказал бы Маркс, когда бы узнал, что на смену паровым двигателям пришли двигатели внутреннего сгорания, которые затем сменили реактивные двигатели, электрические и даже фотонные, но вот капитализм при этом только расцветает и не думает меняться. Значит, смена общественно-экономического строя происходит не столько вследствие промышленной революции, сколько вследствие чего-то того, о чём человечество не догадывается.

Маркс считал, что экономические отношения стоят в основе развития любых отношений в обществе, и эта ошибка кроется в его выборе материалистической теории зарождения человека. «Заслуга К. Маркса состоит в том, что в своём учении о прибавочной стоимости он раскрыл сущность капиталистической эксплуатации наёмных рабочих, являющихся истинными созидателями всех богатств буржуазного общества ». Ленин говорил, что это учение есть краеугольный камень экономической теории Маркса, и Владимир Ильич категорически прав! Маркс действительно подошёл к рассмотрению теории возникновения капитализма с экономической точки зрения. Суть его теории основывалась на неизменном всё возрастающем совершенствовании орудий труда, на пути эволюции человека.

Маркс ошибся, и очень ошибся, и причина тому – неприятие метафизики в качестве одной из фундаментальных наук. Однако лёд тронулся, и сегодня уже большинство мыслителей сходятся во мнении, что политика определяет экономику и, таким образом, капитализм следует считать не политическим строем, а только формой выражения экономических отношений. И это подтверждается историей. Например, в СССР был так называемый период НЭПа. Более того, если бы НЭП и дальше продолжался, то, возможно, в стране уж точно построили бы социализм, и СССР тогда не рухнул бы к концу ХХ века. Капиталистические отношения сегодня существуют и в странах Европы. Более того, капиталистические отношения существовали задолго до XIV века – в Китае и Индии. Так почему же за основу взят XIV век?

Дело в том, что вот уже несколько веков учёные спорят о месте и времени зарождения капитализма. Как сказал Борис Кагарлицкий, «в Европе капитализм возник после экономического кризиса феодальной системы в XIV столетии в результате технологического кризиса ». Моё мнение: действительно капиталистические отношения в Европе возникли на рубеже XV века в Великобритании (как считает К. Маркс), в Италии и Голландии. Далее из Северной Европы в Америку капитализм принесли последователи Лютера. Но вот возник капитализм вовсе не вследствие технологической революции, хотя, безусловно, она была. Давайте разбираться: как же возник капитализм на планете?

Прежде всего следует, как говорится, отделить мух от котлет, то есть перестать отождествлять капитализм – экономическую форму отношений труда и капитала – с политической идеологией. К тому же чётко определить, что политика определяет экономику нации, народа или государства. Подсказка приходит из метафизики: политических идеологий на планете существует всего три – ТОТАЛИТАРИЗМ, ДЕМОКРАТИЯ, КОММУНИЗМ. Это следует принять в качестве аксиомы хотя бы потому, что ничего другого человек придумать не может. Эти три формы идеологии являются выражением трём базовых принципов – СВОБОДА, РАВЕНСТВО, БРАТСТВО, – данных человечеству Творцом. Поскольку это базовые принципы, то и человечество, откликаясь на их влияние, выстраивает соответствующие базовые идеологии. Давайте их рассмотрим.

Влияние Первого Божественного принципа СВОБОДЫ, исходящего от Отца (Первого Лица Бога), формирует в сознании человечества тоталитарную идеологию , которая, в свою очередь, выражается в виде различных видов монархии (от абсолютистской до конституционной), или авторитаризм (вплоть до фашизма).

Влияние Второго Божественного принципа РАВЕНСТВА, исходящего от Сына (Второго Лица Бога), откликается в сознании человечества в форме демократической идеологии в виде множества видов народовластия – от всенародного вече до полноценных демократических институтов современных парламентских республик. Всё это наглядно представлено, например, в истории развития Европы.

Влияние Третьего Божественного принципа БРАТСТВА, исходящего от Святого Духа (Третьего Лица Бога), формирует в сознании человечества коммунистическую идеологию. В основе коммунизма заложен принцип построения бесклассового общества, в котором экономика основывается на добровольном труде и творческом выражении человека. По сути, коммунистическая экономика – это «экономика хозяйства» (согласно Булгакову), только под хозяйством следует понимать хозяйство Бога. Сегодня эти принципы развиваются через множество разного вида социальных институтов при различных общественно-политических формах правления. В качестве наиболее подходящего примера развития коммунистических отношений можно рассмотреть кибуцы, активно развивающиеся сегодня в Израиле. Только эти три идеологические формы создают на планете различные виды общественно-политических формаций, или строев. Никаких других государственных идеологий больше не существует на нашей планете. А поэтому капитализм следует рассматривать только в экономическом контексте. Вот теперь всё встает на свои места и становится понятно, что капитализм может существовать при любой государственной идеологии.

Кто-нибудь знает, какая сегодня в России идеология? Ну, конечно же, авторитарная (близкая к монархии), а значит, выражающая принцип свободы. А какая у нас форма экономики? Конечно же, не капиталистическая. У нас близкая к феодальной форма экономики, этакая . И это – по факту. И не важно, что там записано в Конституции. Да, у нас существуют некие слаборазвитые капиталистические формы в экономике, так же как, например, и рабовладельческие. У нас также существуют слаборазвитые формы социального государства, хотя в российской Конституции на этом сделал основной акцент. В основном же у нас преобладают феодальные экономические отношения со всеми вытекающими из этого последствиями. Спросите об этом хоть у кого (имею в виду экономистов, например Мовчана).

Рассмотрим в качестве примера другие государства. Возьмём Великобританию. Это конституционная монархия, а значит, выражающая тоталитарную форму правления. В основе экономики Великобритании лежит капитализм, так же как, например, в США. Только вот у американцев демократическая политическая форма правления. Но так было не всегда. Когда-то, не так давно, в США существовало узаконенное рабство, но это вовсе не мешало им строить капитализм.

Возьмём Китай. Сегодня там широко шагает капитализм, но это так только в экономике. Политическая же система в Китае – коммунистическая, как они утверждают сами. Безусловно, китайский капитализм вовсе не однороден и далёк от того классического европейского капитализма конца XV – начала XVIII веков. Безусловно, в Китае большой перекос в сторону государственного капитализма, но это всего лишь оказывает влияние на форму собственности и перераспределение рынков. В реальности основа любой формы капитализма определяется отношением труда и капитала.

Если для примера взять страны Африканского континента, то там общественно-политические отношения демонстрируют широкий спектр – от первобытно-общинных до феодальных, вплоть до квазидемократических. Но и там можно наблюдать явление капитализма.

В России до 1917 года существовала монархия, а экономика строилась на основе феодальных отношений. Хотя, безусловно, уже существовали капиталистические предприятия, на которых отношения труда и капитала ничем не отличались от таких же отношений, как на американских, или английских предприятиях, или предприятиях Китая либо Африканского континента. Когда российская монархия, выражающая тоталитарную форму правления, после отречения царя приказала долго жить, а быстро сформировавшееся Временное правительство взяло курс на демократизацию страны, Россия взяла курс на формирование демократии и, скорее всего, стала бы парламентской республикой. Однако это противоречило Планам Творца, согласно которым Россия должна была откликаться не на Второй Аспект – Сына, а на Третий Аспект – Святого Духа, а значит, выражать коммунистическую идеологию. Вот этим и занялась политическая группа во главе с Лениным.

Как известно, Владимир Ильич взял на вооружение учение Карла Маркса, согласно которому коммунизм должен был прийти на смену капитализма. Поскольку Маркс экономику считал базисом, а не политику, то Ильич решил строить коммунистические общественно-политические отношения, а по сути, разрушая капиталистическую экономику страны. Поскольку капитализм выражает себя через отношения труда и капитала, проще говоря, через взаимоотношения пролетариата и буржуазии, то Ленин сделал ставку на пролетариат, и ЭТО БЫЛО ГРАНДИОЗНЕЙШЕЙ ЕГО ОШИБКОЙ! К власти пришли «кухарки», и страна неизбежно должна была рухнуть, но, как это ни странно, Россию спасло то, что по Марксу необходимо было разрушить, – КАПИТАЛИЗМ. Нет, не капиталистический общественный строй и не капиталистическую идеологию, которой на свете не бывает, а простые капиталистические отношения в экономике – НЭП.

Если бы НЭП сохранился как капиталистическая форма экономики при коммунистической общественно-политической форме правления и коммунистической же идеологии, то Россия очень быстро стала бы самой передовой державой во всех отношениях. Но что для этого надо было сделать? В первую очередь следовало бы отказаться от ошибочной марксистской теории эволюции. Во-вторых, следовало сделать ставку не на пролетариат, а на интеллигенцию – ту самую, которую спровадили на «философском» пароходе. Значит, во главе всей этой российской пертурбации должны были быть такие просвещённые люди, которые были бы выше своим сознанием, чем те, кого выслали на пароходе. Ленин и возглавляемая им партия не подходили на эту роль – уж больно они были заточены на власть, власть любой ценой.

Однако правительство Гайдара начало не с этого, а отпустило цены, тем самым полностью обесценило накопления как обычных граждан, так и тех предпринимателей, которые на свой страх и риск всё же вели предпринимательскую деятельность в СССР, зачастую подставляя тем самым себя под уголовную статью. Причина гайдаровского поступка проста – номенклатура, понимая, что придётся делиться с предпринимателями политической властью, решила поднять ставки. Обесценив ресурсы советских подпольных миллионеров, будущих капиталистов, часть политической номенклатуры решила сама перераспределить в свою пользу экономику страны. А проблема отсутствия первоначально накопленного капитала решалась просто – через залоговые аукционы. Так в 90-х годах прошлого столетия в стране появились первые – нет, не капиталисты – олигархи. Большинство из них вообще не имели никакого призвания к капиталистическому бытию, тем более понятия не имели, что же такое на самом деле капитализм.

В отличие от тех советских цеховиков, которые в неимоверных условиях, с гигантскими трудностями, в отсутствие оборотного капитала и при постоянной угрозе уголовного преследования всё же умудрялись вести предпринимательскую деятельность, производя порою так необходимые для населения товары и услуги. Вот их следовало бы в первую очередь поставить у штурвала управления капиталистическими предприятиями и даже отраслями. Но где там! И здесь воля-к-власти советской номенклатуры, подменившая волю-к-добру, вновь повела страну не в ту сторону. В итоге даже сегодня в России так и не созданы условия для построения капиталистической экономики.

Конечно, в стране существуют предприятия, банки, СМИ с частной формой собственности. Но это необходимое, но недостаточное условие для возникновения капитализма в стране. Например, в Китае – там государственный, но всё же капитализм, и только поэтому страна так ускоренно развивается. В России – неофеодализм и никакого капитализма, поэтому деньги рекой утекают из страны, а страна стагнирует на протяжении уже не помню скольких лет. Небольшой рост благосостояния граждан после 2000 года нельзя считать экономическим ростом. Сами знаете почему – росла цена на ресурсы.

Странно как-то получается: в стране есть частная собственность, есть владельцы заводов-газет-пароходов, но вот капитализма почему-то нет. В чём причина? Чтобы разобраться в этом непростом вопросе – почему в России так и не построили капитализм, – без метафизики не обойтись. Наука метафизика – она ведь наука о первичных причинах бытия, и кому как не ей дать ответ на этот фундаментальный вопрос.

Теория капитализма

Настало время дать основные, сущностные, составляющие капитализма. Итак:

– капитализм – это не идеология и не политический строй;

– капитализм может существовать при любом общественно-политическом строе и любой идеологии;

– капитализм способен существовать только при условии существования труда и капитала;

– развитие капитализма определяется фундаментальным Законом Спроса и Предложения и основывается на разрешении постоянного противоречия пары противоположностей – труда и капитала;

– капитализм существует только в условиях рынка;

– капитализм требует однозначного определения собственности, при этом собственником капитала может быть не только частное лицо, но и государство.

Это была ошибка К. Маркса – считать капитализм общественным и государственным строем, – а Ленин перенял её от него. Согласно науке метафизике, существует только три идеологии – тоталитаризм, демократия, коммунизм (об этом я писал в начале статьи). Подсознательно мы уже к этому привыкли, но вот никак не желаем осознать эту реальность. Судите сами: мы привычно тараторим о США как образце демократии, но вовсе не упоминаем слово «капитализм» применительно к политике или идеологии. То же самое можно сказать и в отношении Великобритании. Хотя на далеком мглистом Альбионе в основе политической системы лежит тоталитарная идеология, но все привыкли говорить об английской демократии, совсем упуская из виду, что Великобритания – это монархия. Слово «демократия» прилипло к политической системе Великобритании только потому, что хоть в основе политической системы и лежит монархия, всё же она ограничена наличием парламента. А значит, есть выборы, а значит, это демократия? Нет, ведь королеву никто не избирал, и по конституции у неё есть право воздействия и на парламент, и на бюджет страны и многое другое. Однако совсем не слышно слова «капитализм» в отношении политической системы Великобритании. Всё потому, что о капитализме можно говорить только в отношении экономики.

Но в начале ХХ века большевикам нужно было как-то оправдать захват власти. Вот они и придумали, что эволюция человечества идёт через развитие средств производства. А, дескать, когда частная форма собственности на средства производства вступает в конфликт с общественной формой производства – наступает кризис, который разрешается через революцию. Частная форма собственности ликвидируется, и капитализм (якобы политический строй) перерастает в коммунизм. Понимаете, частная собственность ликвидируется, но сама собственность ведь никуда не девается! Таким вот довольно-таки хитрым способом марксисты-ленинцы захватили власть, заодно и всю собственность, а в обоснование положили некую философскую прослойку, сославшись на Маркса и его «Капитал».

Беда в том, что прогрессивная интеллигенция их разоблачила, и большевикам пришлось быстро от неё избавиться. Вполне естественно, что ставку пришлось делать на многочисленный пролетариат, которому было легко голову задурить. А чтобы чуждые идеологии не просачивались в головы пытливых исследователей – воздвигли железный занавес. Образовалась государственная идеология, а другие теории считались мракобесием. Да что там говорить, я и сам изучал научную теорию коммунизма – полнейший бред. Но институтская училка мне сказала, что если я не перестану так думать, мне не видать диплома как своих ушей. Что ж, пришлось вызубрить и сдать экзамен. То же самое можно сказать и по поводу политэкономии социализма.

Когда революция закончилась, то на место эксплуататоров водрузился новообразованный класс под названием номенклатура. Но самое интересное, что капитализм никуда не исчез, так же как и крепостное право. Трудно было это всё сочетать в умах думающего населения, и поэтому вся внутренняя политика строилась на лжи, впрочем, как и сегодня. Но по-другому править было нельзя. Политика – это ведь выражение воли для достижения цели, вот только чьей? Цель может быть антропоцентричной либо теоцентричной. Исходя из выбора, воля будет выражена как своеволие или как божественная воля. Кстати, настоящая действительность всё ещё требует от России выбора, и выбор наконец-таки должен состояться – в пользу теоцентричной цели.

Хорошо. Если капитализм – это не идеология, тогда что такое капитализм? Капитализм, конечно же, относится к экономической категории, поэтому капитализм определяется через отношения, которые возникают в процессе производства и реализации товаров и услуг. Для осуществления производства необходим труд (человек) и нужны средства производства (станки, машины), а также сырьё. Но капитализм только тогда реализует себя полностью, если произведённые товары будут проданы, а собственник средств производства получит прибавочную стоимость.

Итак, для существования капитализма нужен РЫНОК: рынок труда, рынок капитала, финансовый рынок, рынок сырья и товарный рынок для реализации продукции. Всё это способно к стихийному возникновению и саморегулированию, но для устойчивого существования капитализма непременно потребуется государственное регулирование. Государство создаёт законы и инструменты их реализации. Если с инструментами как бы всё в порядке – это решается быстро и просто, – то с законами часто возникают проблемы, и в первую очередь – на основе чего будут создаваться законы? Ответ, кажется, лежит на поверхности – на основе справедливости! Однако справедливости на свете не бывает. Об этом мною написано в статье « ».

Значит, необходимо подвести под законы некий идеологический фундамент, на основе которого и будут формироваться нормы и мораль. Уже потом, на основе морали, государство введёт некую социальную справедливость , понуждая капиталиста часть прибыли направлять на социальные нужды трудящихся и оплачивать пенсионеров.

Поскольку идеология – производное от идеи, а Россия уже сполна наигралась с антропоцентричными идеями, то пора бы уже наконец-то сделать выбор в пользу теоцентричной идеи – той, что в конечном счёте будет именоваться Российской национальной идеей . Только тогда капитализм в России заработает в полную мощь. Всё потому, что капитализм – это вовсе не человеческое изобретение, как ошибочно многие считают. Капитализм создан для того, чтобы через разрешение конфликта труда и капитала решать проблему разной зрелости человеческих душ, когда они, идя в воплощение, вынуждены вступать в контакт и осуществлять взаимоотношения посредством личностей, вступая в производственные отношения. И тут мы снова вынуждены обратиться за помощью к науке метафизике. «Было время, когда метафизика называлась царицей всех наук, и если принимать желание за действительность, то она, конечно, заслуживала этого почетного названия ввиду большого значения своего предмета. В наш век, однако, вошло в моду выражать к ней полное презрение… » [Иммануил Кант, «Принцип чистого разума »].

С точки зрения науки метафизики народы мира делятся сегодня на четыре группы.

Первая группа : невежественные массы, которые из-за своей необеспеченности, безработицы, безграмотности, голода, нищеты, отсутствия досуга или средств для культурного развития находятся в очень неспокойном состоянии. Они развиты ровно настолько, чтобы отзываться на ментальный контроль и рекомендации чуть более продвинутых по сравнению с ними людей. Они без труда подчиняются регламентации, влияниям, стандартизации и вовлекаются в коллективную деятельность лидерами любой школы мысли, достаточно сообразительными и эмоциональными, чтобы играть на их материальных желаниях, любви к родине или ненависти к тем, кто имеет больше, чем они. Их можно держать под контролем с помощью страха и побуждать к действию, разжигая их эмоции.

Не зная ничего лучшего и сильно страдая, они легко воспламеняются огнями ненависти и фанатизма и потому в настоящее время в высшей степени опасны, хотя настолько же и невинны. Они являются игрушками для людей более информированных и беспомощны в руках тех, кто пытается использовать их в каких бы то ни было целях. Увлечь их проще всего через эмоции и обещания, идеи же почти не доходят до их сознания, поскольку они ещё недостаточно развиты, чтобы думать самостоятельно. Большей частью это юные души, хотя, конечно, встречаются и исключения, и именно эта группа формирует ТРУД в системе капиталистических отношений труда и капитала.

Вторая группа : так называемые средние классы, высший и низший. Благодаря особым качествам (обязательное наличие 7-го луча в качестве одного из трёх подлучей личностного луча), дающихся душою в воплощении, из этой группы выделяются представители способные сформировать КАПИТАЛ в системе капиталистических отношений труда и капитала. В основном же это – разумные, усердные, интересующиеся, недалёкие, в основном религиозные, хотя зачастую и не принимающие религиозных форм – люди. Их раздирают и разоряют экономические конфликты, и все без исключения они представляют собой наиболее влиятельный элемент любой нации, потому что могут рассуждать, мыслить, тратить деньги и принимать чью-то сторону. Они составляют основную массу приверженцев чего бы то ни было, борцов за то или иное дело, и объединяются в большие группы, выступающие за или против той или иной партии. Они любят находить и выбирать себе лидеров и готовы умирать за какое-нибудь дело и приносить бесконечные жертвы во имя своих идеалов, построенных на идеях, которые предлагают им избранные ими лидеры.

Эта группа – самая плодоносная нива, на которой рождаются новые лидеры и организаторы. Они входят в промежуточную группу между миром мыслителей, интеллигенцией, и людскими массами. В конечном счёте именно они определяют состояние дел в мире, тем или иным образом воспринимая новые влияния, новые идеалы и новые контролирующие факторы современного мира. Именно через эту самую многочисленную группу действуют на массы политики, религиозные идеалисты и фанатики. Благодаря развитому интеллекту, более высокой образованности, а также воздействию пропаганды они составляют самую влиятельную группу любой нации мира, и именно к ним обращаются разные лидеры, потому что именно их поддержка требуется им для успеха. Именно им принадлежит решающий голос в национальных делах.

Сегодня их обуревают неуверенность, сомнения, глубоко сидящие страхи и желание увидеть торжество справедливости и утверждение нового порядка вещей. Но больше всего они хотят мира, экономической стабильности и порядка в мире. За это они готовы бороться, и борются сегодня в любых партиях и группах, выступающих за всевозможные политические, националистические, религиозные, экономические и общественные идеалы посредством слов, речей и книг.

Третья группа : мыслители мира. Это интеллектуальные и высокообразованные люди, воспринимающие идеи и формулирующие из них идеалы. Они говорят, пишут статьи и книги и используют все известные методы воздействия и воспитания широкой общественности, тем самым побуждая к активности вторую группу и поднимая через неё массы. Функция и роль, которую они исполняют, имеют первостепенную важность. Выходцы из их рядов неуклонно влияют на происходящее в мире, иногда из благих, иногда из эгоистических расчётов. Они играют человеческим умом, как музыкант на своём инструменте, и держат в своих руках силу средств массовой информации. На них возложена огромная ответственность. Они входят в правительства всех государств, партии, общества и организации. Сегодня это самая весомая единица, потому что именно через неё оказывается воздействие на обширный средний класс.

Четвертая группа : Новая Группа Мировых Служителей. Это люди, начинающие формировать в мире новый общественный порядок. Они не имеют отношения к каким-то отдельным партиям или правительствам. Они встречаются во всех нациях, во всех религиозных организациях и заняты формированием нового общественного порядка. С чисто физической точки зрения они не борются ни за то лучшее, что есть в старом порядке, ни за улучшение мирового положения. Они стараются ускорить утверждение нового порядка в мире. Они опираются на божественную суть человека и основывают свою программу на доброй воле, ибо это принципиальная человеческая особенность. Таким образом, они организуют сегодня людей доброй воли всего мира, намечая для них конкретную программу и излагая платформу, приемлемую для всех людей доброй воли.

За этой четырёхступенчатой панорамой человечества стоят Те, Кому принадлежит привилегия и право следить за человеческой эволюцией и направлять людские судьбы. Они делают это не принуждением, ущемляющим свободную волю человеческого духа, но внедряя в умы мировых мыслителей идеи и вызывая отклик человеческого сознания на них, благодаря чему эти идеи получают должное признание и постепенно становятся определяющим фактором в человеческой жизни. Они учат членов Новой Группы Мировых Служителей формировать из идей идеалы.

Обратили внимание, насколько широк спектр сознания населяющего Землю человечества? Это вызвано издержками ускоренной эволюции. Если бы человечество развивалось само по себе, равномерно и без ускорения, то на планете существовал бы единый народ, вот тогда не существовало бы капитализма на планете. Причины возникновения капитализма уходит своими корнями в субъективное различие между «оснащёнными» и «неоснащёнными» человеческими душами. «Неоснащённые» души воплощаются в первой группе, а «оснащённые» – во второй, третьей и четвёртой группах. Но только вторая группа рождает тех, кто способен формировать капитал, а труд формируют все принадлежащие к первой группе. И, конечно же, это никак не связано с общественно-политическим строем. Ведь даже при коммунизме в нации всё равно будут существовать четыре людские группы. Как сказал Макс Вебер: «Единственным средством стать угодным Богу является выполнение мирских обязанностей так, как они определяются для каждого человека его местом в жизни ». И если представителям первой группы, коих на планете большинство, уготовано выражать труд, они не должны пытаться становится капиталистами или пробовать себя в роли мыслителей. Обратное тоже исключается.

Отсутствие капитализма, например, как это было в СССР (да, пожалуй, и сегодня не особо замечено его присутствие), разбалансирует взаимоотношения людей, там проживающих. Это мы и наблюдаем сегодня в России. В стране если и есть собственники крупных предприятий, то их никак нельзя назвать капиталистами. Помните Олега Дерипаско, заявившего в интервью «Файнэншл таймс», что всегда готов отказаться от компании в пользу государства: «Если государство скажет, что мы должны отказаться от компании, мы откажемся» . На что Юлия Латынина верно сказала: «Присяга олигарха – это не любовь к сюзерену, а охранная грамота ». Я же говорил, что у нас .

Я даже не могу назвать ни одной фамилии крупного собственника в российской экономике, кого можно было бы причислить к капиталистам. У нас все крупные собственники – олигархи, а это, как говорят в Одессе, две большие разницы. Капиталист, в отличие от олигарха, не отдаст свою собственность ни по какому требованию. Капитал может существовать только в паре с трудом – они выражают нераздельный бинер. Полученную прибавочную стоимость капиталист направляет на увеличение капитала, а значит увеличение труда, но никак не на яхты и зарубежную надвижимость. Таким образом, капитал непременно будет участвовать и в социальных программах, согласно российским законам, утверждая принцип социальной справедливости.

Для становления капитализма в России потребуется соответствующее законодательство и независимое судебное производство. А для этого Россия должна выйти из неофеодального общественно-политического строя. И чем скорее, тем лучше. Но возникает вопрос: хорошо, Россия вышла, но куда ей войти? Какой принять общественно-политические строй? Какую идеологию? Приехали. Нужна национальная идея, и пора бы уже наконец-то сделать выбор в пользу теоцентричной идеи. Поиск идеи идёт давно, но всё без толку, поскольку предлагаются только антропоцентричные идеи. Тем не менее эта проблема решается с помощью науки метафизики. Будет запрос – будет и отклик. И вот только тогда, когда в нашей стране будет принята национальная идея и будет выстроена соответствующая ей идеология, можно будет создавать соответствующие Законы, на основе которых станет формироваться Российская капиталистическая экономика.

Сергей Дементьев

Для нее главное слово «свобода», первое из троицы Великой французской революции. За этим скрывалось стремление третьего сословия ликвидировать привилегии аристократии и духовенства и достичь одинаковых с ними юридических прав. Когда это произошло, был брошен лозунг: «Обогащайтесь!» и возникла новая форма неравенства, основанная на богатстве одних и бедности других.

Ахиллесова пята идеологии - насилие. Чем больше насилия в теории и практике идеологии, тем быстрее приходит она к гибели. Порой она еще находится у власти, нО ей уже никто не верит. Наиболее хитрая идеология - либерально-капиталистическая, насилие которой не прямое, а косвенное, денежное, которое ей удается скрывать. Недаром в обширном труде «Открытое общество и его враги» апологет капитализма К. Поппер лишь один раз употребляет слово «деньги», да и тО в примечании. Поистине гегелевская «хитрость разума» - управлять не путем грубого насилия, а посредством денег. Деньги хороши как средство самореализации, когда не отняты у других. Но именно это происходит в капиталистическом обществе, построенном на эксплуатации людей, идей и природы, где высший стимул - прибыль. Однажды в примечании Поппер говорит о том, что на деньги можно купить политическую власть, но это разбивает его предыдущие построения. Капиталистическое общество открыто для имеющего деньги. Без денег оно закрыто. «А деньги - что ж, это те же гвозди и так же тянутся к нашим рукам» (А. Башлачев).

Данную идеологию можно назвать либерально-капиталистической, потому что начинает она с лозунга свободы, еще наполненного гуманистическим содержанием эпохи Возрождения, затем переходит к пониманию свободы как свободы предпринимательства и формальных прав личности и собственности, а заканчивает проповедью потребительства. Либерализм основан на экономическом видении человеческого поведения, когда экономика понимается как приоритетная сфера по сравнению с политикой. Эта идеология господствует в большинстве развитых европейских стран.

Либерально-капиталистическая идеология взяла кое-что из других, а именно: люди должны быть равны (но фактически люди твоего класса или нации). За счет этого синтеза она вырвалась вперед и сегодня стала лидирующей в мире.

Либерально-капиталистическая идеология анонимна. Она пытается скрыть даже свое Имя, в то время как обе другие работают с открытым забралом. По мнению французского ученого Р. Барта, «отречение буржуазии от своего имени не является иллюзорным, случайным, побочным, естественным или ничего не значащим фактом; оно составляет сущность буржуазной идеологии, акт, при помощи которого буржуазия трансформирует реальный мир в его образ, Историю в Природу»1. Миф помогает идеологии.

Большая жизнестойкость либерально-капиталистической идеологии в том; что она не берется открыто противопоставлять себя достижениям других отраслей культуры, прежде всего науке, а также искусству, философии, религии, как делают две другие идеологии.

Либерально?капиталистическая идеология

Для нее главное слово «свобода», первое из троицы Великой французской революции. За ним скрывалось стремление третьего сословия ликвидировать привилегии аристократии и духовенства и достичь одинаковых с ними юридических прав. Когда это произошло, был брошен лозунг: «Обогащайтесь!» – и возникла новая форма неравенства, основанная на богатстве одних и бедности других.

Ахиллесова пята идеологии – насилие. Чем больше насилия в теории и практике идеологии, тем быстрее приходит она к гибели. Порой она еще находится у власти, но ей уже никто не верит. Наиболее хитрая идеология – либерально?капиталистическая, насилие которой не прямое, а косвенное, денежное, которое ей удается скрывать. Недаром в обширном труде «Открытое общество и его враги» апологет капитализма Поппер лишь один раз употребляет слово «деньги», да и то в примечании. Поистине гегелевская «хитрость разума» – управлять не путем грубого насилия, а посредством денег. Деньги хороши как средство самореализации, когда не отняты у других. Но именно это происходит в капиталистическом обществе, построенном на эксплуатации людей, идей и природы, где высший стимул – прибыль. Поппер решил вдохнуть жизнь в либерально?капиталистическую идеологию, но идеологичность его «Открытого общества» очевидна. Однажды в примечании он говорит о том, что на деньги можно купить политическую власть, но это разбивает его предыдущие построения. Капиталистическое общество открыто для имеющего деньги. Без денег оно закрыто. «А деньги?что ж, это те же гвозди и так же тянутся к нашим рукам» (А. Башлачев).

Данную идеологию можно назвать либерально?капиталистической, потому что начинает она с лозунга свободы, еще наполненного гуманистическим содержанием эпохи Возрождения, затем переходит к пониманию свободы как свободы предпринимательства и формальных прав личности и собственности, а заканчивает проповедью потребительства. Эта идеология господствует в большинстве развитых европейских стран, которые прошли через две подмены, превратившие христианство из религии рабов в религию господ и науку из познания мира в инструмент господства над природой.

Права человека – звучит привлекательно. Но во имя этих прав могут уничтожаться целые нации, которые их якобы не соблюдают. Получается, что ради одного человека и его прав позволительно уничтожать целую культуру. Либерально?капиталистическая идеология взяла кое?что из других, а именно: люди должны быть равны (но формально или люди твоего класса и нации). За счет этого синтеза она вырвалась вперед и сейчас стала лидирующей в мире. Обвинять ее в коварстве бесполезно, так как идеология такова по сути.

Либерально?капиталистическая идеология анонимна. Она пытается скрыть даже свое имя, в то время как обе другие работают с открытым забралом. На данный момент скрывающийся побеждает. По мнению Р. Барта, «отречение буржуазии от своего имени не является иллюзорным, случайным, побочным, естественным или ничего не значащим фактом; оно составляет сущность буржуазной идеологии, акт, при помощи которого буржуазия трансформирует реальный мир в его образ, Историю в Природу» (Барт Р. Избранные работы. М., 1991. С. 110). Миф помогает идеологии.

Из книги Проблемы жизни автора Джидду Кришнамурти

ИДЕОЛОГИЯ «Все разговоры по поводу психологии, о внутренних путях деятельности ума - это только пустая трата времени. Людям необходима работа и пища. Не вводите ли вы вполне сознательно в заблуждение ваших слушателей, когда совершенно очевидно, что прежде всего следует

Из книги Идеология и утопия автора Маннгейм Карл

b) Вторая форма утопического сознания: либерально-гуманистическая идея Либерально-гуманистическая утопия также возникла в борьбе с существующим порядком. В своей адекватной форме и она противопоставляет «дурной» действительности «правильный» рациональный образ.

Из книги Константин Леонтьев автора Бердяев Николай

Глава III «Византизм и славянство». Натуралистический характер мышления. Философия истории и общества. Три периода развития. Либерально-эгалитарный процесс. Аристократическая мораль. Эстетическое учение о жизни I У К. Н. Леонтьева не было сложных познавательных интересов

Из книги Постмодернизм [Энциклопедия] автора Грицанов Александр Алексеевич

ИДЕОЛОГИЯ ИДЕОЛОГИЯ - понятие, посредством которого традиционно обозначается совокупность идей, мифов, преданий, политических лозунгов, программных документов партий, философских концепций; не являясь религиозной по сути, И. исходит из определенным образом познанной

Из книги На пути к сверхобществу автора Зиновьев Александр Александрович

ИДЕОЛОГИЯ Советская идеология сложилась как идеология в принципе всего советского народа, лишь формально кажущаяся идеологией партии. Это не значит, что весь народ жаждал иметь такую идеологию и сам вырабатывал ее. С этой точки зрения большинство членов партии так же

Из книги Комментарии к жизни. Книга первая автора Джидду Кришнамурти

ИДЕОЛОГИЯ ПРЕВОСХОДСТВА Надо различать констатацию того факта, что народы различаются по каким-то социобиологическим признакам, и идеологию, согласно которой представители одних народов рассматривают себя как существа более высокого порядка по отношению к иным

Из книги Капитализм и шизофрения. Книга 1. Анти-Эдип автора Делёз Жиль

Идеология «Весь этот разговор о психологии, внутренней работе ума является тратой времени. Люди хотят работу и пищу. Не преднамеренно ли вы вводите в заблуждение ваших слушателей, когда это очевидно, что нужно сначала решить экономическую ситуацию? То, что вы говорите,

Из книги О насилии автора Жижек Славой

9. Цивилизованная капиталистическая машина Первое серьезное движение детерриторизации обнаружилось с перекодированием деспотического государства. Но по сравнению с другим великим движением, движением, которое пойдет путем раскодирования потоков, это первое движение

Из книги Овцы в волчьих шкурах [В защиту порицаемых] автора Блок Уолтер

Либерально-коммунистическая деревня Выдающаяся заслуга «Таинственного леса» М. Найта Шьямалана состоит в том, что в этом фильме либерально-коммунистический образ жизни, основанный на страхе, передан во всей его чистоте. Те, кто отмахивается от фильмов Шьямалана, считая

Из книги Владимир Ильич Ленин: гений русского прорыва человечества к социализму автора Субетто Александр Иванович

Из книги Философия автора Спиркин Александр Георгиевич

17.2. Капиталистическая контрреволюция в СССР – России есть отрицание не только социализма/коммунизма, но и Великой Победы в Великой Отечественной войне Капиталистическая контрреволюция в СССР, потом в России и ряде стран СНГ на территории расчлененного СССР,

Из книги История России: конец или новое начало? автора Ахиезер Александр Самойлович

7. Политический строй либерально-демократического общества Необходимо различать тонкие «нити свободы» в ткани общественного устройства. Слово «демократия» образовано от греч. demos - народ, и kratos власть, т. е. понятие демократии предполагает власть народа. Эта власть

Из книги Борьба вокруг идейного наследия молодого Маркса автора Лапин Николай Иванович

Глава 21 Либерально-демократический идеал после царей и генсеков 21.1. Оборванная и возрожденная традицияРоссийская посткоммунистическая государственность возникла на обломках государственности коммунистической. Особенность последней заключалась, напомним, в том, что

Из книги Путешествие длиною в себя (0.73) автора Артамонов Денис

2. Либерально-ревизионистский подход к ранним работам Маркса Сюда относятся: неогегельяно-экзистенциалистская интерпретация молодого Маркса как форма восприятия марксизма либеральными буржуазными философами и позитивистское освещение ранних работ Маркса как форма

Из книги Пути истории автора Дьяконов Игорь Михайлович

5. Идеология и больше, чем просто идеология Цель и понимание того, как её можно достигнуть, рождают определённую модель поведения, связывающую наши действия в настоящем, с образом - целью в будущем. То есть, придающих нашему поведению системность и

Из книги автора

Седьмая фаза (капиталистическая) Диагностические признаки седьмой фазы следующие: превращение естественных наук в производительную силу (изобретение паровой машины, железной дороги, парохода, затем двигателя внутреннего сгорания, электрического освещения, телеграфа,

Современные развитые капиталистические страны тратят колоссальные денежные средства, что бы представить капитализм как единственная правильная человеческая формация в мире. Они тратят баснословные средства на создание всевозможных аналитических центров, которые создают идеологию капитализма, направленную на сохранение существующего порядка, где правят богатые элиты, родословная которых уходит вглубь веков, когда были короли и толстосумы, разбогатевшие на ограблении своего народа.

Современное развитие людей не позволяет им, как и раньше цинично грабить людей. Они объединились с государственной машиной этих государств, и за счет государства продолжают богатеть, а простых людей делать беднее. Давайте возьмем любую европейскую страну. Везде идет сокращение рабочих мест, людей выбрасывают на улицу. А что это означает? Что государство сознательно, умышленно приговаривает этих людей к смерти, так как без работы этим людям нечего будет, есть и они умрут. В то же время зарплаты у государственных чиновников баснословные и все они представители бизнеса и имеют немалый доход, но никогда они не захотят поправлять трудности государства за свой счет. Только за счет народа.

В то же время у капитализма должна быть своя идеология, которая говорила бы народу, что мы все живущие в этом государстве одна большая семья и что беды и страдания народа не чужды государственным чиновникам и элитам этих государств. Яркий пример тому Англия. Посмотрите, какая мощная идеология просматривается во всех поступках королевского дома Англии. Своего сына отправили служить в Афганистан. Идеология равенства. Королева сама как простая крестьянка сажает в своем королевском саду на выкопанных грядках овощи и их, затем продают людям. Идеология трудолюбия. Королева отказалась от личной машины и один раз проехала на общественном транспорте, а премьер министр Англии для сохранения бюджета страны, несколько раз проехал в общественном метрополитене. Идеология бережливости. В королевской семье родился сын, счастья ему и здоровья, но и ту связь с народом, всеобщая радость. Идеология материнского счастья. В Бельгии недавно было празднование приведение к присяге нового короля, на все потратили 400 тыс. долларов, столько же тратит провинциальный город в России на празднование Дня Города. Жена Обамы у белого дома выращивает на грядках овощи, показывая всем американцам, что они бережливо тратят государственные деньги. В Италии весь парламент отказался от третьей части зарплаты, что бы у государства было больше денег. Кругом одна идеология богатых.

А что же в России? В России нет никакой идеологии. Медведев став премьер-министром, сразу же поднял зарплату всем своим чиновникам. По его примеру все губернаторы стали поднимать себе зарплату, а за ним и весь чиновничий аппарат поднял себе зарплату. Сразу же заголосили депутаты Государственной Думы, что у них очень маленькая зарплата, а они как шахтеры не вылезают из-из своего стола. И такой разврат идет на всей вертикали власти. Почему же все богачи мира показывают своему народу фальшивую заботу о своем народе. Они, показывая своими поступками, что они равные с народом, что их сыновья служат, а армии, что они как крестьяне работают в огороде, что они берегут государственные деньги и ездят на общественном транспорте, что они отказываются от части своей зарплаты. Все это делается для того, что бы показать всем, что они и есть часть народа. В России все чиновники, вся государственная машина, почему то всячески хочет показать народу России, что они не равные с нами, а стоят над народом России. Все они болеют болезнью российского помещика, потому что в России нет никакой идеологии.